هو الذي جعل ليل القبض لتسكنوا فيه عن التعلق بالغير ، ونهار البسط لتبصروا في انتشاركم الحقائق العرفانية والأسرار الربانية ، إن كنتم تسمعون به ومنه ، فتنزهونه عما لا يليق به ، كما قال تعالى : [ سورة يونس ( 10 ) : الآيات 68 إلى 70 ] قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطانٍ بِهذا أَ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ ( 68 ) قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ ( 69 ) مَتاعٌ فِي الدُّنْيا ثُمَّ إِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذابَ الشَّدِيدَ بِما كانُوا يَكْفُرُونَ ( 70 ) قلت : ( عندكم ) : متعلق بالاستقرار ، و ( من سلطان ) فاعل به ؛ لأن المجرور والظرف إذا نفى يرفع الفاعل بالاستقرار ، و ( متاع ) : خبر ، أي : ذلك متاع . . . إلخ . يقول الحق جل جلاله : قالُوا أي : المشركون ومن تبعهم : اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً أي : تبنّاه كالملائكة وغيرهم ، سُبْحانَهُ أي : تنزيها له عما يقول الظالمون ، فإن التبني لا يصح إلا ممن يتصور منه الولد ، هُوَ الْغَنِيُّ عن كل شئ ، مفتقر إليه كلّ شئ ، والولد مسبب عن الحاجة ، والحق تعالى لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ ملكا وعبيدا ، فلا يفتقر إلى اتخاذ الولد ، وهو الغنى بالإطلاق ، لا يحتاج إلى من يعينه ، واجب الوجود لا يفتقر إلى من يخلفه في ملكه . إِنْ عِنْدَكُمْ أي : ما عندكم مِنْ سُلْطانٍ أي : برهان بِهذا ، بل افتريتموه من عندكم ، أَ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ ، وهو توبيخ وتقريع على اختلاقهم وجهلهم ، وفيه دليل على أن كل قول لا دليل عليه فهو جهالة ، وأن العقائد لا بد فيها من قاطع ، وأن التقليد فيها غير سائغ . قاله البيضاوي . قلت : والتحقيق أن إيمان المقلّد صحيح ، وأن تقليد الأنبياء والرسل والكتب السماوية صحيح مكتف عن الدليل . ثم هدد أهل الشرك فقال : قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ باتخاذ الولد وإضافة الشريك إليه ، لا يُفْلِحُونَ : لا ينجون من النار ، ولا يفوزون بالجنة ، إنما ذلك الافتراء مَتاعٌ فِي الدُّنْيا يقيمون به رئاستهم في الكفر ، فيتمتعون به قليلا ، أو لهم تمتع في الدنيا مدة أعمارهم ، ثُمَّ إِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ بالموت ، فيلقون الشقاء المؤبد ، ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذابَ الشَّدِيدَ بِما كانُوا يَكْفُرُونَ . الإشارة : إظهار الكائنات من الغيب إلى الشهادة كلها على حد سواء في الاختراع والافتقار ، ليس بعضها أقرب من بعض ، وأما قوله : - عليه الصلاة والسلام - : « الخلق عيال اللّه وأحبّ الخلق إلى اللّه أنفعهم لعياله » فمعناه أنهم في حفظه وكفالته مفتقرون إليه في إيصال المادة ، كافتقار الولد إلى أبيه .